W USA wie się o nas mało i nie tak, jakbyśmy tego chcieli. Amerykanie nie rozróżniają realiów życia polskiego, plączą fakty, nazwiska, sytuacje historyczne (...) Ośmieszamy się jednak, gdy nasze reakcją na ten stan rzeczy jest załamywanie rąk, oburzanie się, czy też wypowiadanie wojny propagandowej (...) Nie jesteśmy w sumie lepsi ani gorsi od tych, którym zarzucamy, że mało o nas wiedzą lub źle o nas piszą. Może warto tylko czasami zastanowiać się, dlaczego tak się dzieje?

Translations in part from Polish, French, Italian, Czech, Slovak, German, Latin, Kashube and Church Latin records and archives, along with the original legal land records, archive records, county and state records, etc., this book explains:1.The early Poles in the Northwest Territory and Canada.2.POL-AMS in various positions of employment.3.Polish mythology Americanized into folklore.4.Polish humor, customs, heritage and proverbs.5.Assimilation of the Slavs in the Great Lakes Region.Stories of farmers, religious, engineers, foresters and home­steaders are explained. Dowsers, distillers, plantation owners, goose downers and a Polish multi-millionaire who married a von Zeppelin are mentioned.Prints and pictures of Warsaw, Michigan, of homesteaders in action, of Polish Polo players, of the 1838 Huron-Kalamazoo Canal today, and of a five cent “investment" parlayed into multi-millions, plus many others and original documents.Theories are explained. The extinction of the passenger pigeons. Why President McKinley was assassinated. Should the Homestead Act be reincarnated in today’s economy? Is the American Bald Eagle part Polish?The Christmas story for children is unique, as is the story of the Pomeranian puppy at a honeymoon, then “snuggled" into America.Food formulas with centurian secrets of slenderness!Interesting gems about Polonia in this country.Absorbing account of Poles, which could be the subject of more extensive research.Fascinating and revealing is the article about Warsaw.Eliminating stylistically and methodologically in the com­position, the legalese method of expression and the translations from the extensive foreign research, the intendment is not lost in semantics.ENDURING POLES has chapters that are the original creative­ness of the author. The unrestrained imagination is fanciful and visionary.The prints and pictures are expressive and informative.The non-Slavic people have responded to the author’s pub­lished articles about Polonia. Such people now understand why the Poles are robust, enterprising, hard working, and of course, enduring.

BARBARA LEŚ urodziła się w Krakowie w r. 1945. W r. 1967 uzyskała stopień magistra filologii angielskiej w Uniwersytecie Jagiellońskim, a w r. 1970 — magistra socjologii. Pracę zawodową rozpoczęła w r. 1970 w Wyższej Szkole Pedagogicznej w Krakowie. Od października 1972 podjęła pracę w Instytucie Socjologii Uniwersytetu Jagiellońskiego, a w r. 1976 została zatrudniona w Instytucie Badań Polonijnych UJ. Na przełomie lat 1973/74 odbyła trzymiesięczny staż w Ecole Supérieure des Hautes Etudes w Paryżu. Materiały zebrane podczas tego pobytu uzupełniły podstawę źródłową dysertacji doktorskiej Barbary Leś, na podstawie której uzyskała stopień doktora nauk humanistycznych w Uniwersytecie Jagiellońskim w r. 1975. Rozprawa ta umożliwiła Jej przygotowanie pierwszej książki pt. Religijność społeczeństw przemysłowych. Studium porównawcze Francji i Wielkiej Brytanii, opublikowanej w r. 1977 przez PWN. W roku akademickim 1977/78 — dzięki stypendium Fundacji Kościuszkowskiej — odbyła pięciomiesięczny staż W University ot Chicago, prowadząc równocześnie własne badania empiryczne.

W zainteresowaniach naukowych Barbary Leś wyraźnie widoczne są dwa nurty. Pierwszy z nich wiąże się ściśle z socjologią religii, drugi — z problematyką etniczną społeczeństw o imigracyjnym rodowodzie. Ta szczególna struktura osobowości naukowej Barbary Leś oraz uzupełniające studia przeprowadzone w latach 1976—1977 nad prawidłowościami ogólnymi amerykańskiego procesu narodotwórczego stworzyły Jej szansę przeprowadzenia trudnych badań terenowych w trzech różnych społecznościach religijnych: polonijnej parafii kościoła rzymskokatolickiego (parafii Św. Jacka w Chicago), jednej z najstarszych parafii Polskiego Narodowego Kościoła Katolickiego (parafii Wszystkich Świętych) oraz w zborze baptystów, zorganizowanym przez polskich imigrantów (Pierwszym Zborze Baptystów Polskich). Owe badania, wsparte gruntowną teoretyczną analizą właściwości amerykańskiego systemu wyznaniowego, umożliwiły Barbarze Leś napisanie tej książki.Dzięki oryginalności materiałów źródłowych, powstałych m. in. w wyniku analizy różnorodnych dokumentów każdej z wymienionych zbiorowości religijnych, rozmów z wyznawcami i duchowieństwem oraz obserwacji działalności instytucji swoistych dla amerykańskich grup religijnych, a także przygotowaniu teoretycznemu Barbarze Leś udało się stworzyć pierwsze w polskim piśmiennictwie naukowym gruntowne studium procesu kształtowania się i działania amerykańskiego systemu wyznaniowego oraz. na tym tle, przemian celów i funkcji odmiennych zbiorowości religijnych istniejących wśród Polonii amerykańskiej.Nie ulega ponadto wątpliwości, iż książka Barbary Leś stanowi ważny głos w dyskusji nad prawidłowościami stopniowego wchodzenia generacji zrodzonych z emigrantów polskich do wyłaniającej się nowej amerykańskiej wspólnoty narodoweji jej specyficznej kultury.

/Hieronim Kubiak/

BARBARA LEŚ urodziła się w Krakowie w r. 1945. W r. 1967 uzyskała stopień magistra filologii angielskiej w Uniwersytecie Jagiellońskim, a w r. 1970 — magistra socjologii. Pracę zawodową rozpoczęła w r. 1970 w Wyższej Szkole Pedagogicznej w Krakowie. Od października 1972 podjęła pracę w Instytucie Socjologii Uniwersytetu Jagiellońskiego, a w r. 1976 została zatrudniona w Instytucie Badań Polonijnych UJ. Na przełomie lat 1973/74 odbyła trzymiesięczny staż w Ecole Supérieure des Hautes Etudes w Paryżu. Materiały zebrane podczas tego pobytu uzupełniły podstawę źródłową dysertacji doktorskiej Barbary Leś, na podstawie której uzyskała stopień doktora nauk humanistycznych w Uniwersytecie Jagiellońskim w r. 1975. Rozprawa ta umożliwiła Jej przygotowanie pierwszej książki pt. Religijność społeczeństw przemysłowych. Studium porównawcze Francji i Wielkiej Brytanii, opublikowanej w r. 1977 przez PWN. W roku akademickim 1977/78 — dzięki stypendium Fundacji Kościuszkowskiej — odbyła pięciomiesięczny staż W University ot Chicago, prowadząc równocześnie własne badania empiryczne.

W zainteresowaniach naukowych Barbary Leś wyraźnie widoczne są dwa nurty. Pierwszy z nich wiąże się ściśle z socjologią religii, drugi — z problematyką etniczną społeczeństw o imigracyjnym rodowodzie. Ta szczególna struktura osobowości naukowej Barbary Leś oraz uzupełniające studia przeprowadzone w latach 1976—1977 nad prawidłowościami ogólnymi amerykańskiego procesu narodotwórczego stworzyły Jej szansę przeprowadzenia trudnych badań terenowych w trzech różnych społecznościach religijnych: polonijnej parafii kościoła rzymskokatolickiego (parafii Św. Jacka w Chicago), jednej z najstarszych parafii Polskiego Narodowego Kościoła Katolickiego (parafii Wszystkich Świętych) oraz w zborze baptystów, zorganizowanym przez polskich imigrantów (Pierwszym Zborze Baptystów Polskich). Owe badania, wsparte gruntowną teoretyczną analizą właściwości amerykańskiego systemu wyznaniowego, umożliwiły Barbarze Leś napisanie tej książki.Dzięki oryginalności materiałów źródłowych, powstałych m. in. w wyniku analizy różnorodnych dokumentów każdej z wymienionych zbiorowości religijnych, rozmów z wyznawcami i duchowieństwem oraz obserwacji działalności instytucji swoistych dla amerykańskich grup religijnych, a także przygotowaniu teoretycznemu Barbarze Leś udało się stworzyć pierwsze w polskim piśmiennictwie naukowym gruntowne studium procesu kształtowania się i działania amerykańskiego systemu wyznaniowego oraz. na tym tle, przemian celów i funkcji odmiennych zbiorowości religijnych istniejących wśród Polonii amerykańskiej.Nie ulega ponadto wątpliwości, iż książka Barbary Leś stanowi ważny głos w dyskusji nad prawidłowościami stopniowego wchodzenia generacji zrodzonych z emigrantów polskich do wyłaniającej się nowej amerykańskiej wspólnoty narodoweji jej specyficznej kultury.

/Hieronim Kubiak/

TRULY ONE NATION tells the story of the USA through the voices of people. The young and old. Rich and poor. Men and women.